临夏·葫芦雕 蛋雕 泥塑 河砚
葫芦雕刻
临夏雕刻葫芦是中国乃至世界上享誉盛名的民间技艺，主要是用针在葫芦表面进行线刻，来体现中国传统绘画山水、花鸟、人物和书法，然后涂上松墨，令其线条明晰。随着技艺高超的历代民间艺术家的不断发展创新，雕刻葫芦形成了自己独特的风格，成为欣赏收藏的艺术品。雕刻葫芦、兰州牛肉面和羊皮筏子并称“甘肃三宝”。坊间有：“雕刻葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰”。
临夏雕刻葫芦，融诗书画于一体，主要是以刀和针为工具，运用雕刻技法加以表现，是中国工艺美术百花园中的一枝奇葩。其刻绘之线条多源自中国传统白描绘画，图案丰富。雕刻葫芦凝集了历代雕刻葫芦艺人的文化修养、艺术遐想、精湛技艺和高洁情怀，是中国民间工艺中的珍品，民国时期最为出名、最早雕刻葫芦的为李文斋。
20世纪 70年代临夏雕刻葫芦所用的葫芦是经过改良、培植的独特品种，像鸡蛋，小者如算盘珠，皮质细腻而光滑，略呈浅黄色。每到成熟采摘后，经过刮去外皮、晒干、磨光，尤见光亮。艺人们在葫芦上设计、刻画各种人物、云山烟雨、花卉、诗文书法等，风格古朴典雅，传统以针浅刻，技法以工笔画为主。
进入新时代以后，勤劳与智慧并存，临夏成为现今甘肃雕刻葫芦发展人数最多的地方，一年有几十万件雕刻葫芦销售到全国各地。人才济济，高手如林，有省级工艺美术大师 20多人，正高级、副高级雕刻人员达到380多人，成为甘肃雕刻葫芦旅游文化产品的主力军。
2006年，临夏雕刻葫芦被列入第一批甘肃省非物质文化遗产名录，同年成立了临夏州葫芦雕刻艺术协会。目前，雕刻葫芦作品十几万件，产值 1800多万元，产品畅销国内外。
《维摩演教图》张作良
《敦煌菩萨》张作良
茶叶罐《山水图》张作良
《仙人对弈图》张作良
《刘、关、张》张作良
葫芦博古架 张作良
《山水图》李华光
《富水长流》李华光
《富春江山水图》李华光
《沁园春·雪》白正兵
《十八罗汉》杨永龙
《青山瑞松》费卫青
秦腔脸谱 马耀良
《十八罗汉斗悟空》马耀良
传统四圈子 马耀良
蛋 雕
早在我国六朝时期的寒食节上蛋雕就已经成为过节祭品。
蛋自古寓意重生，圆满之意。逢年过节或婚庆、生子、祝寿等喜庆日子，都有赠送红鸡蛋的习俗，发展到后来更有了手艺人在蛋上或画画或雕刻出各种吉祥图案用以售卖与人们作为喜庆节日的赠礼所用，寓意高远的鸡蛋配以精美的雕刻代表着人们对美好生活的追求与向往。
自古至今，关于蛋雕的诗词不胜枚举。初唐四杰之一——骆宾王就写有赞美蛋雕的诗词《镂鸡子》。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》就有这样的记载：“镂鸡子……古之豪家食，称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍相雕镂，递相饷遗，或置盘俎。”唐代白居易《和春深》之十六：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转綵毬花。”宋庞元英《文昌杂录》卷三：“唐岁时节物，寒食则有……镂鸡子。”
时至今日，蛋雕现已成为馈赠朋友的佳品之一，同时也进入了临夏州非物质文化遗产名录。
鸸鹋蛋《彩陶王》
外鸵鸟蛋内鸸鹋蛋《牡丹亭》
鸵鸟蛋《牡丹图》
外鹅蛋内鸡蛋《繁花似锦》
外鹅蛋内鸡蛋《牡丹亭》
鸭蛋《梅兰竹菊》
鸭蛋《凤凰传奇》
鸸鹋蛋《八骏图》及展开图
鸡蛋《龙凤呈祥》
泥 塑
中国泥塑艺术源远流长,70世纪 70年代出土的秦始皇兵马俑，令人信服地表明早在公元前三世纪的战国末期，我们的祖先便将泥塑艺术发展到规模宏大，塑制精美，造型逼真，神韵生动，技艺成熟，手法圆润，达到炉火纯青的艺术境界。到了公元七、八世纪的唐代，则已经有了关于泥塑的文字记载，唐人张彦远在其所著《历代名画记》中曾有这样的记载：“张爱儿将吴画不成（道子）便为捏塑……时又有杨惠之，已善塑像”。宋人刘道醇在《五代名画补遗·塑作门》则对杨惠之记载更为详细具体，称“杨惠之与吴道子巧艺并著，而市乱子声光独显，惠之遂焚笔砚、毅然发愤，专肆塑作……时人语之曰：‘道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路’……惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭。像成之日，惠之亦手染之遂于市会中面墙而置之，京兆之视其背，皆曰：‘此留杯亭也，其神巧多此类，后著《塑决》，一卷行于世’。”两宋时期，塑家迭出，如善塑佛像圣容的王温，善捏人像的项天城，善捏泥孩童的田填等。元代著名书法家陵孟之妻管道升曾写过一首后世广为流传的民歌：“泥人好似咋两个，捏个妹妹，捏个哥，看两下哩如何？将两个人儿打破重柔和，重捏个你，重捏个我，哥哥身上有妹妹，妹妹身上有哥哥”。民歌中虽然是以捏泥人作比喻，却也可见得泥塑在元代已普遍常见了。到明代，泥塑与绘画分疆鼎力，成为一门独立的专业艺术，从事这行的艺人甚多，他们被称为“捏塑匠”。明弘治年，陈铎《滑稽韵》中有一首题为《捏塑匠》的小令：“一掇儿烂泥，几筲儿冷水，望着的摇拜礼，活泼泼眼鼻，汗津津面皮，少一口元气”。清代特别是道光年间以来，泥塑进入了一个兴盛时期，其重要标志之一就是天津泥人张彩塑的崛起，在近 200年创造了独树一帜、闻名中外的泥人张彩塑艺术，形成了其精湛细腻的技艺，惟妙惟肖的人物形象造型，成熟的泥塑艺术和优秀工艺产品，深受人们的好评和喜爱。
河州泥塑现已进入临夏州第二批非物质文化遗产名录。一批泥塑艺人在泥的世界里辛勤耕耘，创作了大量泥塑人物。创作了彰显乡土气息、农耕文化、田园生活的民族民俗生活场景系列作品。
经过多年长期的创作和实践，河州泥塑逐步形成了自己的特点和风格。先用骨架，以非常柔软的泥逐步分层塑做，形成生动活泼的效果。借鉴石雕上的表现手法，如阴刻线的应用，在衣褶的表现上，刻画眉毛等细微处，不把圆雕、浮雕、阴刻等机械的截然分开，而是一切为我所用。
《河州葫芦娃》
《彩陶牡丹娃》
《河州牡丹娃》
《河州葫芦娃》
《花儿对唱》
《河州秧歌》
《河砚人家》
《古建营造》及局部
《河州老榨坊》及局部
河砚
生活在黄河边上的临夏先民就是用黄河石研磨 ，创造 出的人类重要文明的标志之 一 ——彩陶，从此“黄河砚”也就是“河砚”就与彩陶如影随形。河砚的诞生使中华文明逐渐步入了更为宽广的大千世界。
作为文房四宝之一的砚以其材质分类，有石砚、砖瓦砚、陶瓷砚、铁砚等。在诸砚中，尤以石砚最佳。其因有不渗水、不损笔、不耗墨之优点。临夏作为华夏文明的重要发祥地之一，其 “河州石”在宋人杜绾所撰的《云林石谱》中曾有这样的记载 :“河州石，其质甚白，纹理遍有黑斑，鳞鳞有云气之状，稍润，叩之微 有 声 ， 士人镌 治为方斛诸器 。” 现 藏于甘肃省图书馆，河南开封人韩军于民国所著的《甘肃洮 砚 志 》，曾有 洮砚自河州经销各地之说 。“ 殆民国十三年予再以参事挂名河州镇守使者，小驻为久，曾遍访故家，或就阅坊肆间，凡洮砚之经属意者、心窃识之。河州、洮州、均相毗近，贩砚小商 ，往来不乏 。”
弘扬发掘黄河文化，讲好黄河故事，延续中华文脉，坚定文化自信，以临夏境内黄河及其支流大夏河、洮河、广通河、湟水等“河州石”为材料的 “ 河砚 ”，让砚 家族增加新成员 。她形成了以石头为主导的产业链，将原本洮砚深蕴的文化元素、叹为观止的雕刻技艺，融入“河砚”文化，带动“河砚”产业，吐故纳新，让“河砚”产品延伸形成了使用、观赏、装饰等系列品种，既闪耀文苑之林，又能走进寻常百姓家。
泄湖峡水道
《一只船》
《回眸》
《致敬》
《百花争艳》
《吸水》
《龛》
《滴水》
《高洁》
《俭》
《母子》
《独居》
《古渡》
《孔雀东南飞》
整合编辑：马忠英
（内容摘编自临夏州委宣传部主编的《临夏葫芦雕蛋雕泥塑河砚》一书）
