●马力明

大禹文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，大禹治水的故事家喻户晓。2005年5月，时任浙江省委书记的习近平同志在考察时曾指出：大禹文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，大禹故事家喻户晓，大禹精神要世代传承弘扬。

大禹文化是和“夏文化”“水文化”，国家的出现、文明的出现有着密切的关系。大禹治水是为了“民”，实现了民族大一统是为了“国”，这就构成了大禹文化的核心，一是治水，二是立国，因此，大禹就成了人文始祖和立国始祖，这是中国古今一脉的认同。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展有着深远的影响。

一、大禹文化是黄河文化的重要组成部分

大禹文化是黄河文化的重要组成部分，大禹精神也是黄河文化精神的重要元素，把大禹或大禹事件列入了正能量的对象。黄河被誉为中华民族的“母亲河”，以“奔流到海不复回”的雄伟气魄，铸就了中华民族自强不息、兼容并蓄、厚德载物、开拓创新的民族精神。史载大禹治水治理的主要是黄河，这也是中华民族第一次大规模系统治理黄河。

（一）黄河发源于青海，成河于甘南，成黄于临夏。

临夏全境属黄河流域，自古以来就是黄河上游重要的水源补给区和生态安全屏障，也是“大禹治水”的源头。黄河自西北入境贯穿临夏北部、流长124公里，境内有洮河、大夏河、湟水河等黄河一级支流6条、二级三级支流18条，保护生态环境，遏制水土流失，对于促进黄河流域生态保护和高质量发展具有十分重要的意义。

（二）临夏是大禹治水的源头，也因大禹治水而得名。

《尚书·禹贡》记载“导河积石，至于龙门，入于海。”三过家门而不入的大禹，从这里采用疏导而不是围堵的方式将泛滥成灾的黄河水引向东去，完成了治水伟业，演绎出一幕幕历史壮举，为大禹与黄河的文化联系作了很好的诠释。

大禹治水改堵为疏的开拓精神，尊重规律的科学精神，三过家门而不入的奉献精神，坚持不懈的奋斗精神，以民为先的民本精神等，奠定了生生不息、百折不挠、勇敢拼搏、博大包容的黄河文化精神的基石。

（三）禹出大夏，大夏川是大禹的故乡。大禹兴起于西羌。

《史记·六国年表》明确地记载：“禹兴于西羌。”就是说，大禹兴起于西羌。最早的西羌，是生活在河西（即河州）、赐支河、湟水、洮河、漓水（即大夏河的古名）之间的游牧民族，兴盛于战国时期。禹治水成功，在诸侯的拥戴下，禹正式即天子位。

大禹生于叫石纽的地方，石纽就是大夏县西10公里的今和政县蒿支沟石虎家，因石山为红色，历史上曾设过金纽县。《元和郡县志》》（李吉甫，唐朝时期政治家、地理学家）云，大夏县“西北至河州七十里”。金纽山在广河县西二十里，后改为金柳县、金剑县（隶属大夏县）。有记载，认为金纽是指四川石纽（今北川县）。其实，四川的羌族是“战国七雄”之一的秦献公“欲霸西羌”出兵征讨羌人，羌人首领无弋爰剑的孙子卬向南迁徙落居而成的。称之为越羌、白马羌、广汉羌等。据《寰宇记》所引《十道录》：“石纽是秦州地名”。《金楼子》亦云：“禹长于陇西大夏县”。《水经注》进一步证实了这个事实。《史记·六国年表》更加明确地记载：“禹兴于西羌。”就是说，大禹兴起于西羌。今临夏州广河县境内，早在西汉时期设立了一个古县——大夏县，大夏县是临夏地区最早设立的主要县份之一。大夏县的县址就在今广河县阿力麻土乡古城村，称之为“下古城”，《元和郡县志》云：“大夏水经大夏县南，去县十步。”《水经注》引《晋书·地道书》对大夏县的记载：“县有禹庙禹，禹所出也。”禹王庙在县城南集马家窑文化、齐家文化特征的西坪遗址高庙山上，遗址依稀可见。有汉代以前的砖、瓦、瓦当出土。也就是说，大禹出生在大夏县，与历史相符。

二、大禹文化对中国历史的演进和发展有着深远的影响

大禹精神已成为中华民族精神的象征，是中华民族精神核心价值的基石，奠定了中华民族传统文化的华夏之魂。

在中华文明发展史上，大禹的业绩与精神不仅为有远见卓识的思想家所推崇，爱民的政治家所效法。特别是儒家经典中，大禹被塑为大仁大智大勇的圣王，成为儒家所讴歌、所提倡的道德典范。如《论语》《孟子》《荀子》《左传》《礼记》等经传就有许多记载大禹事迹、概括大禹精神的文字。如《论语·泰伯》记孔子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

这是对大禹精神的概括和真诚讴歌。孟子、荀子等大儒也一再称颂了大禹仁德爱民、选贤举能、躬亲劳苦、鄙薄奢侈、好善言、能纳谏等优良品德。事实上，经过中华五千年文明的陶冶，大禹的可歌可泣精神已经融化到中华民族的文化生命之中，成为中华民族优秀文化传统中不可缺的重要内容。今天，我们纪念大禹，正是要重新发掘我们民族文化传统中的优秀内容，加以发扬光大，使大禹精神所代表的中华人文精神转化为建设国家、造福人民的巨大动力。《墨子兼爱》：“古者禹治天下……南为江汉淮汝，疏之注五湖之处，以利荆楚、于越与南夷之民。”《左传昭公元年》：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎。”《太史公自序》：“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。”

三、大禹精神是中华民族精神核心价值的基石

数千年来大禹精神从不缺席，“创新、实干、为民、奉献”的大禹精神已融入血液，深入灵魂。

（一）以人为本、心系民生的“民本思想”。

4000多年前，黄河中下游，洪水为患，泛滥成灾，房屋被摧毁，人民流离失所，百姓苦不堪言，曾经乐土满目疮痍。尧、舜命鲧治水，鲧围堵治水，九年未成，禹临危受命，为民领命，顶着治水艰难而又务必成功的思想压力，舍弃刚刚结婚三天的妻子，义无反顾地投身治水大业。大禹“左准绳，右规矩”，时时以事业为重、苍生为念、高度自律、以身作则。

大禹立国之后，循五帝之德政，教民农牧，提出“民为邦本，本固邦宁”的“民本思想”，这一思想为历代帝王所仿效和推崇，孙中山的“三民主义”等，是对大禹“民本思想”的继承、丰富和发展。大禹以“身为度”“行不言之教”“一沐而三捉发，一食而三起”，心系民众，节俭律已，赢得后世的称颂。

（二）自强不息、艰苦奋斗的拼博精神。

大禹，大仁大智大勇大德，集五帝之大成，启文明之发端。我国原始社会末期，洪水滔天，民不聊生。大禹受命于危难之际，以仁爱恤民之心，天下为公，舍己为民，劳身焦思，“薄衣食，卑宫室”，居外十三年，三过家门而不入，竭力以劳万民，以不朽的伟绩，博得了民众的拥戴。大禹治水的功绩，为历代所传颂。

鲧治水失败被杀，禹虽感伤先父功败受诛，但仍以大局为重，自强不息。“薄衣食、卑宫室”“声为律，身为度”“左准绳，右规矩”“疏九河，陂九泽”“度九山，开九州”，劳身焦思，栉风沐雨，跋山涉水，晒得面目黧黑，累得腰腿成疾，手上结满了老茧，腿上脱光了汗毛，走路一瘸一拐的。即使这样，他仍然忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行穿履，亲自到治水第一线，他这种自强不息、艰苦奋斗的拚博精神，惊天地，泣鬼神，为历代帝王将相、名人志士、百姓大众所鼓舞和激励。孔子曰：“禹，吾无间然也。”大禹功德近乎完美，没有任何可挑剔的地方。大禹艰苦奋斗的拼博精神，为历代万民推崇和敬仰。

（三）因势利导、疏堵相宜的创新精神。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。大禹团结带领各部落，汲取鲧治水失败的教训，察六扈，脉地理，勤调查，苦思考，因势利导，疏堵相宜，“畅八极之广，旋天地之数”“禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。”用水之力，因势利导，疏堵相宜，这一科学创新精神，得以除天下之灾。

继承创新，以疏为主，疏堵结合，最终治水平土、导河入海。在工作中，我们大多时候只是遵规守据、墨守成规，视野不够宽，思路不够活，缺乏创新意识，遇到问题想不出好点子、好办法，有时思维方式、工作方法不适应新形势的发展，解决具体问题时会出现唯上、唯书、因循守旧的情况，不善于研究新情况，凭经验办事，不能创造性地开展工作。

从华夏文化的形成和发展看，大禹精神，就是中华民族传统文化和民族精神的化身，体现了中华发族自强不息、艰苦奋斗的拚博精神，公而忘私、为民造福的奉献精神，尊重实践、求真务实的科学精神，积极探索、革故鼎新的创新精神，以人为本、心系民生的民本思想，谦虚谨慎、勤政廉洁的高风亮节，严于律己、以身作则的优良作风。大禹精神，是中华民族奋进的大旗，精神力量的源泉。

作者单位：临夏州人大常委会