●徐光文
临夏，是中华文明的发祥地之一，是全国仅有的两个回族自治州之一。这一块秀丽而神奇的土地，有着丰富的历史内涵，积淀着多彩的民族文化。临夏民间文化灿若群星，雕刻葫芦艺术则是其中的一颗亮星。临夏葫芦雕刻艺术雕葫芦是临夏民间艺术中的一朵奇葩，雕刻葫芦融书法、绘画、篆刻于一体，被称为“临夏一绝”。
一、历史渊源
葫芦属于葫芦科蔓生或攀缘藤本植物，原产于大陆热带，在我国古代，葫芦有众多称呼。它最早是出现在甲骨文之中。在河南安阳出土的甲骨文中就有这种类型的文字，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在我国的第一部诗歌总集《诗经》中找到。《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。
“葫芦”这个名称，从东汉许慎的《说文解字》中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现“壶卢”这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，南朝宋临川王刘义庆的笔记小说《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢”。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与“壶卢”相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也就变得更多了。
关于“葫芦”的称谓，在明朝李时珍的《本草纲目》里出现了七种名称，分别为：悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢。之所以出现众多名称，主要因为古人把葫芦按其性质和用途与形状大小的不同而分类或由古人用字同音假借造成的。
葫芦是由圆构成的，象征着和谐美满。不但在古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏，是中华吉祥文化的代表象征。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即指葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。葫芦与仙道的关系非常密切。西汉刘向撰的《列仙传》上的铁拐李先生、尹喜、安期生、费长房这些传说中的神话人物，总是与葫芦有关系的，以致后来葫芦成为成仙得道的标志之一。由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作佩饰，就是基于这种观念。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物，古代吉祥图案中就有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代”、“万代盘长”等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，做家就比较平安顺利；有些讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，其意为“五福临门”。
按不同的标准，葫芦就有不同的分类。按其性质和用途分可分为：酒葫芦、蝈蝈葫芦；按形状分，可分为;丫丫葫芦、蚂蚁葫芦、鸡蛋葫芦、疙瘩葫芦。
葫芦艺术源远流长。新时期时代杰出的美术创造，彩陶上就有葫芦的造型。葫芦雕刻属于工艺美术的范畴。它是生活日用品和装饰欣赏品的完美结合。工艺葫芦自唐始，成于宋，兴于明清。明代的《五杂俎》一书载：“葫芦刻乃皇家贡品”。明清在民间有“文人玩核桃，武人转铁球，富人揣葫芦，闲人去遛狗”的习俗。临夏雕刻葫芦源于兰州刻葫芦。兰州刻葫芦据兰州市原文化局干部徐慧夫考证，兰州刻葫芦始于清光绪年间。据《皋兰县志》记载，清光绪十八年（1892年）有位裁缝（佚名，有人说名叫王鸿平），闲暇之余，用针在葫芦上镌刻花草等。另有戏曲艺人王鸿武、来银娃等在葫芦上刻绘戏剧脸谱、刀马人物与风景名胜。当时只在表皮刻画，不做刮磨加工，也不着色，比较简单原始，作品均以儿童玩物流行于市。后经晚清秀才李文斋（兰州人，光绪三十一年秀才，别号子元，人称“尕李仙”。曾作过短期师爷。出生年月不详，1938年因权贵加害而绝命），在生活贫困潦倒，精神无所寄托之时拿起了刻刀，以刻葫芦为生。他书画皆精，在刻葫芦过程中，创造了一种处理葫芦的新工艺：刮去葫芦表皮，用镪水混合颜料，在上面涂成红黄二色，然后在上面仿照古典小说上的绣像或画谱，一半刻画，一半刻字。李文斋这类精品在民国初年，由古董商的传播，在京、津一带颇有名气，称李文斋的刻葫芦为“绝技”“妙艺”。起初只在官场和商号之间作为馈赠的艺术珍品，而没有在民间流行。马耀良大师在10多岁时，经人引荐，在兰州隍庙结识了刻葫芦名家李文斋老艺人。从此就与雕刻葫芦结下了不解之缘，在李文斋的精心指教下，再加上跟父亲学画打下的深厚根基，他反复临习、琢磨、钻研，他摈弃了刀刻葫芦的粗糙工艺，吸收微雕之长，采用针雕技法。一粗一细两根钢针，大针勾勒，小针刻画，使雕葫芦艺术日臻完美、光彩夺目。马耀良生于1927年，甘肃省临夏市人，回族，初中文化。形成了与兰州刻葫芦齐名的临夏雕刻葫芦。临夏雕刻葫芦既继承了兰州刻葫芦的传统技法，又大胆改革创新，跻身于艺术珍品之列。
二、发展现状
马耀良先生起初在临夏华寺街开了一间小铺子，专事绘画、装裱和葫芦雕刻，首开临夏雕刻葫芦的先河。但因当时国家积弱，人民生活贫困，民间工艺人备受鄙视，老先生从艺非常艰辛，生活也时常捉襟见肘。当年对雕刻葫芦如痴如醉的马耀良，一见到葫芦就爱不释手，他反复临习、琢磨、钻研，常常是废寝忘食，夜以继日的工作。那时，为了选购到自己创作时合意的葫芦胚子，他专门从临夏乘坐大班车到省城兰州，又转车到葫芦产地的皋兰县，专程去选购合适而价廉物美的葫芦胚子。
新中国成立后，人民生活大为改善，民间艺人的地位也得以提高，身怀绝技的马耀良先生，终于有了用武之地，与他的雕葫芦一起获得了新生。1964年临夏成立了工艺美术社，马耀良受聘为技工，从事玻璃画、葫芦雕刻和技术指导，他开始培养葫芦艺人。1982年，他的13枚葫芦雕刻作品参加武汉全国展览会，受到好评。次年参加广交会，作品被列为国家出口旅游工艺品。1993年他被甘肃二轻局授于“甘肃省工艺美术大师”称号。这在当时是临夏唯一受此美誉的人才马耀良先生不仅在绘画雕刻上有很深的造诣，而且精通中国四大古典名著，酷爱秦腔艺术，善于书画装裱，知晓天文地理，是一位学识渊博、兴趣广泛、可敬可爱的人才。1984年，临夏工艺美术公司成立。
2005年，临夏州政府秘书处和州文化出版局编辑出版了《临夏雕刻葫芦画册》，12月成立了以戴耿、韩季安、陈有霞为名誉会长，马耀良任会长，鲁永奋、马世贤、张作良、苏廷忠任副会长，毛雄祖任秘书长的临夏州葫芦艺术协会。办公地点设在临夏州科学宫四楼。这是临夏州第一家民间协会组织，是民间葫芦雕刻艺人的“娘家”。协会成立后立即进行了组织协调、摸底统计等工作，开展了人员培训、艺术研讨、咨询服务等活动。从而使我州的葫芦雕刻业进入了新的发展时期，也使临夏州葫芦雕刻艺术的挖掘、保护、传承工作有了一个良好的开端。马耀良被选为为临夏州第九、第十届政协委员，次年临夏雕刻葫芦被列入第一批甘肃省非物质文化遗产名录。马耀良先生被晋升为甘肃省工艺美术特级大师，2007年2月28日至3月10日在临夏市工艺美术有限责任公司举办了由临夏州文联、临夏州旅游局、临夏市文联主办，临夏州葫芦艺术协会、临夏市工艺美术有限责任公司承办的首届葫芦艺术“牡丹奖”评选和展出活动。临夏葫芦艺术“牡丹奖”是临夏州组织评选的州级工艺美术最高奖项。此次活动共征集到30多位作者的雕刻、烙绘等不同表现形式的葫芦作品100多件。共评选出“设计创新”奖10名，优秀奖5名。其中，特等奖一名、一等奖一名，二等奖二名，三等奖五名，“优秀创作设计”奖一名。2008年5月马耀良、马世贤被甘肃省文化厅公示为甘肃省第一批非物质文化遗产项目传承人。7月7日，2008年北京奥运会火炬兰州站传递活动中，临夏州葫芦雕刻协会副会长、甘肃省二级工艺美术大师张作良创作的5个刻有奥运吉祥物福娃的葫芦，被兰州奥运火炬传递组委会选中为特色礼品，并举行了隆重的赠送仪式。此活动的过程在电视上得到了很多地宣传，使更多的人了解了“临夏亚腰葫芦”。为了让更多地人了解并掌握葫芦雕刻技艺，临夏州葫芦雕刻协会先后办了两期葫芦雕刻技术培训班。临夏县在职业学校和桥寺乡也先后举办了多期葫芦培训班，为当地农民培养了一技之长。临夏雕刻葫芦业内人才辈出，涌现出了像甘肃省中国工艺美术特级大师马耀良，一级工艺美术大师马世贤，二级工艺美术大师张作良、唐占鸿、康健林、杨永龙，甘肃省工艺美术“百花奖”一等奖得主高宝福、王春雷，二等奖得主江明海等这样的领军人物。
近年来，临夏州把葫芦雕刻等一批民间艺术作为促进旅游产业、拉动经济增长的特色产品，加大扶持力度，制定和下发了《临夏回族自治州非物质文化遗产保护工作实施方案》，建立了由主管州长为召集人、相关部门负责人参与的部门联席会议制度，设立了专家委员会。印发了《中共临夏州委关于培育壮大特色经济的意见》，对葫芦雕刻提出了突出地方特色、突出观赏性、突出收藏价值、便于携带，创新葫芦雕刻图案设计，丰富其文化内涵，大力开发反映民族风情、民间传统文化的产品，使之向“小产品、大市场”的目标发展，重点培育临夏市和临夏县的生产加工基地的要求。目前，临夏市工艺美术公司和临夏县桥寺乡江川村成为临夏州葫芦雕刻的主要生产加工基地，每年生产加工葫芦雕刻20万个，收入达100多万元，产品主要销往兰州、内蒙古、四川、西安、云南、北京等地。随着市场对调刻葫芦作品需求量的增大，临夏从事雕刻葫芦的人员逐年增多，现全州有300多人从事葫芦的种植、雕刻及销售。据了解，全国从事专业雕刻葫芦的人员中临夏就占了近一半。涌现出了像甘肃省工艺美术特级大师马耀良等一大批葫芦雕刻行业中的佼佼者。他们已成为临夏葫芦雕刻的骨干力量和领头雁，他们的作品都很抢手，一般都是供不应求。临夏县桥寺乡共有8个村、102个社、2680户、12832人，人均耕地不足1.2亩，人闲地少，闲散劳动力过多，使得不少人学会了葫芦雕刻技艺。葫芦雕刻已成为桥寺乡农民收入的一项重要来源。其中江川村，雕刻葫芦已成为该村的一大产业，全村现有80户120多人能从事葫芦雕刻，年刻葫芦8万个，经济收入达60多万元，户均7500元，人均5000元。这正如《民族日报》资深编辑何珂在《葫芦雕刻》一诗中咏道的“大针勾勒，小针刻写，山水人物皆可入画。一瓢拳大珠小的葫芦，竟绽放香逸天下的奇葩。叹赏江川的一帮泥腿子，都是艺术殿堂的大家。”-同时，不少县（市）的职业技术学校，面向市场、着眼长远，准备开设葫芦雕刻、砖雕、彩绘、木雕等具有民族特色和地方优势的专业。
但是我们也清醒的看到：由于缺乏品牌意识，对“临夏雕刻葫芦”品牌的打造、宣传不够。临夏葫芦的原材料主要靠外地引进，成本高。材料是工艺美术创造的重要条件和物质基础。葫芦雕刻艺术的材料主要就是葫芦，俗称“胚子”。兰州刻葫芦的葫芦主要是在兰州青白石“老砂地”（也称“压砂地”）上进行种植。其要求是现将原来的土砂铲去一层，收拾平整，然后上足粪，再用古河床下的白砂和石子，经过挑选，把砂子和石子依次铺在肥地上。兰州地处西北高原，干旱少雨，这样做具有保墒保肥的作用。临夏雕刻葫芦原材料原来是靠外地种植收购，成本高。近几年在虽然在临夏县河西，东乡县河滩、达板，永靖县刘家峡等地进行种植，但效果不尽人意。
同时雕刻艺人大多采用家族式、小作坊式进行加工制作，各寻买主小量生产，缺乏合作性，没有形成规模。临夏州内没有专业市场。雕刻人员少，高水平的技术人员更少，虽然已办了多期葫芦雕刻培训班，但与市场发展的要求远远不够。尤其是精品不能满足市场需求。大量的产品式价位低、档次低。
参考书目：
《甘肃当代文艺五十年》 李文衡主编 甘肃文化出版社1999年版
《甘肃雕刻葫芦艺术传承述略》 许林著 《美术大观》2009.5
《民族地区旅游资源开发》 王蕴沂海编著 甘肃民族出版社 1992年版
《临夏回族自治州概况》 《临夏回族自治州概况》修订本编写组 民族出版社 2008年版
《美术概论》 王宏建 袁宝林主编高等教育出版社 1994年版
注：同时参考了相关网络资料
