构思，是人们孕育作品时进行的思维活动。花儿作为民间口。头的歌唱艺术，在立意构思唱词时，继承、运用了兴、比、赋的艺术手法，创编出了许多形象感人的作品。郗慧民先生对这一问题作过相当深入地考察，并从理论与实际的紧密联系中得出了符合客观的结论①。渗考郗先生的论文，对我们认识花儿的构思形式是多有助益的。

(一)兴式构思

兴，是兴起或开头的意思，就象宋朝的朱熹所解释的：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。’’即从所见、所闻、所接触到的事物中，引起联想，类推渲染等，以表现某种感情和愿望，收到由此及彼、触景生情的艺术效果。花儿是上、下段两部分组成的，上段起兴，下段言情。从兴式构思唱词上、下段的相互关系来看，我们可分为借韵叶律式、间接衬托式和触景生情式。

1、借韵叶律式。上、下段只要押韵或押相近的韵即可，表达的情感与起兴的唱词没有联系。如：

[156] 猫娃(呀)老鼠(啦)打一(的)仗，

狙狸猫告阴(呀)状哩；

尕妹是凉水(者)喝不(的)上，

渴死者泉沿(呀)上哩。

上段的“猫娃”、“老鼠”、“狙狸猫”(即貉)“打仗”“告状”的事与下段的“尕妹是凉水”阿“喝不上”的主旨是风马牛不相及的，演唱者是“借”了上段的韵，以“叶”下段的“律”的。上段、下段内容分散，“话连意不连”，使主题的淡化，属较原始、简单的构思方式。

这种唱词中既注意韵脚的统一，又强调上、下段对称的唱词很多，如大家熟悉的： ’

[157] 青铜的烟瓶(啦)吃烟呀哩，

水灌者凉凉(呀)的了；

维下个尕妹者活人呀哩，

心想者长长的了。

还有：

[158] 大红的绸子(啦)绷伞呀哩，

风刮是转三(呀)转哩；

睡给者炕上是想你呀哩

枕头(哈)拌三(呀)拌哩。

通韵、实虚韵与多字韵混合出现，加强了形式上的相似，缩短了内容上的距离，可说是借韵叶律式中较好的唱词。

2、联想映衬式。用上、下段唱词在某一点上有相似、相近或者相关的特征进行构思，使兴起的唱词对表达的主旨具有程度不同的映衬作用和间接的联系。如；

[159] 清清的河里头水浪们绕，

青杨柳做下的磨槽；

时时(呀)刻刻的眼前头鐾，

我你(哈)阿门者忘掉。

歌者从磨轮飞转溅起的旋绕不停的水浪，自然地联想到时刻萦绕在自己眼前头的情人形象，如果他是面对“水浪”沉思的话，他见到当然不是“水浪”，而是旋绕连续的情人了。“水浪的绕”和情人的“绕”的相似性，把四句唱词较好地衔接起来了。

运用色彩的变化，造成视觉上的美感或联想，是这类构思的

手法之一。如：

[160] 枣红(嘛)公鸡的红冠(呀)子，

墙头上叫明(呀)者哩；

尕妹妹穿的是蓝衫(喳)亍，

门前头耀人(呀)

用枣红公鸡叫明时冠子的鲜红惹人和声音的清脆明亮起兴，以映衬“尕妹妹，，窈窕模样的光彩耀人。“红冠子”和“蓝衫子”的色彩对比，“ml明’’与“耀人”的视、听觉交错，使上段与下段结合起来，获得了“立体”的艺术效果。

折腰式唱词中也有这样的构思：

[161] 捻了个毛线者穿了食针，

没小(呀)心，

针跌者箱子里下了；

维了个阿哥者变了个心， 气坏了人，

心跌者腔子里下了。

“线穿针，，与“维朋友’’是不相关的两件事，但在“跌”字上两者相同，一个“跌”字前后重复，更突出了后一“跌”字份量。整个唱词较严格的对称和多字、整句的押韵，则使上下段呼应生辉，浑为一体。

优秀的歌手常将历史故事合理剪裁，古为今用：

[162] 曹操的兵马是十八的万，

张翼德一声(嘛)喊乱；

尕妹的心儿(哈)我搅(呀)乱，

有我是有你的望然。

用张飞“喊乱”敌军与“我搅乱”妹心的相同事情上挂下连，曲折地映衬出了“我搅乱”的程度。上、段珠连壁合，借“古”说“今”，使主题得到加强突出。类似的唱词是较多的，关键在于歌者理解历史故事的深度及构思时的有机联想。

联想映衬构思较借韵叶律的唱词一，在艺术形象的塑造上趋于集中、深化，是兴式唱词中较为成熟的构思形式。

3、触景生情式。这是上、下段之间的联系更为密切的构思活动。歌者接触到的客观事像直接产生感情的波澜。如：

[163] 脚户哥口么骡者过来(呀)了，

铃铛们铛啷啷响了；

阿哥们出门者见不上面，

清眼泪叭啦啦淌了。

眼睛里见到的“脚户哥”，耳朵里听到的“铃铛”声，立即触发了歌者最敏感的心弦。使对随着“铃铛”声出门的阿哥的思念之情，象决堤的长河“叭啦啦”的流淌了。上段的“过来了”与下段的“见不上面”互为因果，揪心的“铃铛”声催下了“清眼泪”，四句唱词上下配合，水乳交融。还如： ’

[164] 黄河(嘛)沿上的孤独(呀)雁，

石头上蹲的了两天；

人家们成双者我打(呀)单，

阳世上活下的可怜。

歌者从失群大雁的孤独悲凉之状，看到了自己打单的“可怜”。景中有情，情中有景，整首唱词以情景的紧密结合受到人们的赞誉。上面两首可说是触景生情的，这类唱词中还有一些触物生情的。如：

[165] 白毡(嘛)压了个红毡(呀)了，

尕箱子里，

压下了星宿的毯了； 、

阿哥们出门者不来(呀)了，

大庄子里，

尕妹的精神们短了。

“尕妹”凝神地看着“毡”“毯”的叠摞“箱压”，轻松平淡的只说“阿哥们不来”、“尕妹的精神们短了”，通篇没有一点思念语言，但她的内心深处翻卷的不正是铺盖着“毡”“毯”的幸福情景和相思的浪花吗?言外有意，景外有情。

 触景生情式的唱词，是兴式构思中情景交融、上、下段密切配合的形式，比联想映衬式唱词更直接、更显明地反映着主题，可说是兴式唱词．中艺术性较高的构思。

(二)比式构思

比，是比喻的意思，也就是平常说的“打比方”，按朱熹的话说：“比者，以彼物比此物也。”即用另外一个事物来说明要说明的事物，这两个事物之间应有相似或相同之处，以便使人理解，产生联想，加深影响。运用比喻进行构思，是花儿唱词的重要特色，从比喻的不同角度，可分为类比式、连比式和对比式等形式。

1、类比式。用两个事物之间相类似的方面比喻起头，使上、下段有机结合．共同塑造主题形象。如：

[166] 清茶(哈)熬成个牛血(呀)了，

茶叶(哈)滚成个纸了；

浑身的白肉(哈)想干的了，

只剩下一口的气了。

上段“清茶熬成牛血”的过度举动与下段“浑身的白肉想干”的极度行为形成类比；“茶叶滚成个纸”是用进一步比喻加强了首句的比喻。尾句“只剩下一口的气了”深化了主题的程度。比喻与抒情结合紧密，生动、形象地表现了歌者的相思之苦。这种形式的唱词勾勒个人的失意落魄，更有独到之处。

[167] 尕鸡娃瘦了是毛长(呀)了，

变成个四不(呀)象了；

衣裳们破了者人穷的了，

尕妹妹看不(呀)上了。

比喻地巧妙运用，准确地反映出了歌者的艰难处境，使人们对“失意者”产生非常深刻的印象。对爱情上三心二意者，常用类比式唱词进行刻划：

[168] 天上的云彩们跑马呀哩，

太子山拉雾是下哩；

以我的心思是还好呀哩；

看你的做样是罢哩。

“做样”指行为，含贬意。由于情侣的不友好行为，爱情即将破裂作罢，这与上段的“云彩们跑马”“太子山拉雾”的天气变化相一致。以动态的景物比喻恶化的爱情，使情景交融在“风雨欲来风满楼”的动荡画面中。

用上段的比喻引出下段的主旨，其构思本身就是情景联贯的，也决定了整体结构的对称性，这是类比式花儿的主要特点。

2、连比式。连续的运用比喻，使表达的思想情感更显明感人。常见的是上、下段双层比喻：如：

[169] 高高(嘛)山上的尕松(呀)树，

风刮者站不(呀)住了；

这一个阿哥是花瞢(的)烫，

命苦者抓不(的)住了。

[170] 干柴(啦)湿柴的架一盆火，

火离了干柴是不着；

尕妹是肝花者阿哥是心，

心离开肝花是不活。

两首花儿的上段与下段构成了段落之间的比喻，第三句“阿哥是花瞢莫”、“尕妹是肝花阿哥是心’’的比喻，不但使唱词顿然生辉，更使段落之间的比喻关系锦上添花，把需要表达的情感淋漓尽致地抒发出来了。特别是后面一首下段的比喻，构思奇绝，立意深沉，令人回味无穷。

上段采用连比，下段是上段意思直接延伸的唱词最富感染力；

[171] 尕妹是牡丹者石崖上长，
    阿哥是虚空的凤凰； ， 。
    千戏(吧)万戏的戏不的上·
    碰死在牡丹的树上。
    上段是“尕妹…邛可哥’’的连续比喻，下段是比喻物“凤凰”“牡丹”的戏剧性情节。人物比喻的精当完美，让人们保持着“凤凰戏牡丹，，的传统思维，但“干戏吧万戏的戏不上”唱词的突然逆转，事出意外，惊心动魄地使人们调正思维，面对悲伤结局进行新的想象。构思的连贯，连比的运用，使上下段唱词一气呵成。表现地主阶级剥削贫苦农民生活的花儿也有类似的联比：
    [172] 东家们好比是白眼睛狼，
    穷人(哈)当成了绵羊；
    剥皮(吧)咂血的挖肚(呀)肠，
    穷阿哥活下的孽障。
    把旧社会中残酷的阶级压迫和剥削，用形象贴切的比喻描绘出来了。
    运用多次的比喻以表达丰富的感情，也是连比式唱词的长足之处：
    [173] 尕妹是冰糖者阿哥是茶，
    茶离了冰糖是不成；
    尕妹是河水者阿哥是鱼，
    鱼离了河水是不成。
    单句连比，双句又比，句句有比，层层递进，使“尕妹”与“阿哥”爱情如胶似漆，难舍难分。前面见到的唱词[19]，对“尕妹”面部形象的比喻，可说是连比的上乘作品。
    连比式唱词想象丰富，推波助澜地突出了主题，是花儿最富表现力的构思手法。

3、对比式。这是用上、下段比喻的正、反对比表达情感的

如：

[174] 尕妹妹好比是清泉的水，

越活是越清(呀)亮了；

阿哥们好比是路边的草，

越活是越孽(呀)障了。

“清泉的水”与“路边的草”形成了“清亮”与“孽障”的明显对比，歌者的意思没有直说出来，从“阿哥”“尕妹”地位的悬殊上，听者将会明白歌者的用心。

用历史故事作比喻对比，是这类唱词的拿手之法：

[175] 俞伯牙弹琴者钟子期听，

知音的人，

活似象同胞的弟兄；

话没有箭头者螫烂了心，

尕脸(哈)变，

我你(啦)成了个仇人。

历史上“知音的人”的“活似象同胞的弟兄”的情景，既是对古人的赞美，也是用来比喻与“朋友”曾经有过的深厚情意的。下段用“话没有箭头”却象箭头一样“螫烂了心”的形象比喻，暗示出亲密关系的突变、交恶，把人们引到“好似象同胞的弟兄”与“我你啦成了个仇人”的两个极端的对比之中。借用典古一箭双雕，短短几句词，把前后的巨变描述得一清二楚。这里比喻是重要的，对比手法产生的效应也是不能低估的。

产生在建国初期的花儿也多用对比：

[176] 单干户走的是独木的桥，

随风者摇，

越走是越困(呀)难了；

社员们走的是阳关的道，

往前(呀)走，

越走是越宽(呀)展了。

生动、有力地展现出了当时的两种农民形象及其发展前景。可说是新花儿中的成功之作。

用上、下段比喻反向构思，相反的程度越大，比喻的效果愈佳，这是对比式唱词的独到之处。

(三)赋式构思

直接用来写景、叙事、抒情的构思手法叫“赋”，就象朱熹说的：“赋陈其事而直言之者也。”这与先比兴、后抒情的兴、比式构思不同了，赋具有概括力强、形象集中的优点，能表现一些较复杂和细致的感情和事物。具体有写景抒情式，直抒胸意式和叙述事物式等区别。

1、写景抒情式。先交待时间、地点及环景氛围等景象，再抒发情怀。如：

[177] 青枝(吧)绿叶的唐汪(了)川，

紧连的照壁(嘛)宝山；

阿哥(哈)送给者洮河(呀)沿，

活拔了尕妹的心肝。

上段用“青枝绿叶”点明了季节，“唐汪川”与。“照壁宝山”是具体地点。下段述说出送别“阿哥”的事情，尾句“活拔了尕妹的心肝”好似洮河扬波，把“尕妹”难以离别的悲伤心情和盘托出，其情景是感人至深的。出门人们借景言情的花儿别有风味：

[178] 西宁(吧)丹格尔古鄯的驿，

巴州的街道里过了；

眼睛里见了者没搭上话，

心就象黄蜡者泪了。

“丹格尔”、

“古鄯”、“巴州”是地名，在青海省。

[179] 大马们走过了太子的山， ．

尕马儿翻过了雪山；

吃肉(嘛)喝酒的心不(呀)展，

见我的尕妹是舒坦。

两首唱词的上段反映着出门人跋涉的路线，下段抒发着“眼睛里见了者没搭上话”的致命打击和“吃肉(嘛)喝酒的心不展”的深沉相思。道路的漫长和翻山越岭的艰辛‘，有力地渲染着表达出的情感，达到了情景的高度统一。赞美“意中人”的唱词常用此法：

[180] 葱白的袜子(嘛)豆绿的鞋，

红丝线扣下的腰带；

身子们不大的脸又(呀)白，

你就是庄里的盖盖。

[181] 扎花的裤腿(嘛)绣花的袄，

腰系了红绫的带了；

尕嘴儿一抿是水呵呵笑，

越看是越喜(呀)爱了。

民谚云：“好马全凭鞍仗，好女全凭衣裳”，“尕妹”穿戴的合适得体和色彩的不同对比，烘云托月地突出了“尕妹”形象的静态美和动态美。衣着地描写与主旨地抒发是相映成趣的。

2、直抒胸臆式。直接了当，不加修饰地表抒强烈的思想情绪，具有一气呵成的特点。如：

[182] 尕妹的目‘样(哈)白纸上画，

阿哥的房子里挂下；

出来(嘛)进去的看不的罢，

阿哥的乏气们散下。

真挚的爱情产生的巨大的精神力量，在这首花儿中得到了较好的体现。动作的连续演进趋势和情绪的上下贯穿强调，使歌者对“尕妹”的爱恋情感得到了生动地抒发。

这类唱词尤以表现爱情的坚定不移受到人们的好评；

[183] 刀枪的矛予(哈)没害(呀)怕，

没犯个法，

衙门的大堂上站下；

尕妹是宫灯(者)阿哥是蜡，

大梁上挂，

红灯里把蜡(哈)照下。

[184] 上天的梯子(哈)你搭(耶)上，

天上的星宿(哈)摘上；

尕妹的真心(哈)端拿(呀)上，

我我的身子(哈)舍上。

为了争取真正的爱情，不怕进“衙门”，不怕献出生命，满腔的激情好似火山爆发，、惊涛拍岸，其产生的感染力是相当巨大的。如果说写景抒情式是以情景的交融引人入胜的话，真抒胸臆的唱词则用感情的波浪扣人心弦。

3、叙述事物式。以叙述某一件“事”或者“物”为特点，有单首独篇的唱词，也有长篇的内容(象前面已见到的《五更情》、《尕豆过兰州》等。这里我们讨论短小的唱词，如反映狩猎生活的：

[185] 脊背里背的是梅花的枪，

靠崖者打香(呀)子哩；

打下的香子(嘛)没麝(呀)香，

后悔者砸腔(呀)子哩。

打香獐，为的是割取麝香(名贵中药)，但他打下了

没有香囊的母香獐，除了食肉再别无大用。猎者“后悔”“砸腔”，一幅得不偿失的画面出现在人们眼前。被称为“万顷塬”的临夏县大北塬，在解放前由于干旱缺水，食用的水是从大夏河驮运上去的。驮水经过的山坡路非常难走，有

首花儿这样唱着： 一

[186] 一对的驮桶(哈)尕驴上架，

唱曲者宽心(呀)者哩；

上下的山坡里缰绳(哈)抓，

时时的担惊(嘛)者哩。

这对我们认识以往的生活，是有一定用处的。一些历史上迁徙的事，也用花儿祖祖辈辈的流传着：

[187] 家住在南京的柳树(呀)巷，

充发到河州的地方；

四家嘴长下的林棵们旺，

妒修下的水磨是一双。

这是在临夏市南龙乡的群众中发现的，唱词中表现的内容，传说是从南京冈《来河州时的情景。这与有关的历史记载是吻合的，明代洪武年间开始，通过军屯、罪戊等形式，把江苏南京一带的汉民大量迁移至西北。通过这首花儿。我们可更好地了锛过去。

(四)兼容式构思

劳动人民对美的追求是无止境的，兴、比、赋三种手法的单一构思势必影响艺术翅膀的自由驰骋，兴中有比、赋中有比或兴、比、赋互融共存的唱词随之产生，兼收并蓄，更富有表现力。

l、兴中有比式。是起兴的同时兼有比喻。如：

[188] 青石头青来(嘛)蓝石头蓝，

白石头跟里的牡丹；

生下的俊来(嘛)长下的端，

尕妹是天仙女下凡。

上段用“青、蓝、白”色的石山起兴，突出了骄艳硕大的“牡丹”，第三句语意双关地深入刻划，到尾句是才点明“牡丹”的比喻者，并作了进一步的比喻，“尕妹”不仅象美丽的“牡丹”，而且更象飘然而来的“天仙女”。起兴自然优美，设喻含蓄递增，把人们引入春光明媚的浪漫世界中，歌者的仰慕之情得到了酣畅淋漓地抒发。

表现相思远念的花儿佳作甚多。如；

[189] 凤凰(嘛)展翅者三千(呀)里，

雁落者西口的外了；

端起个饭碗(者)想起了你，

血痴们嘴皮上坐了。

以传说中的百鸟之王——凤凰和南来北往的大雁起兴，借喻远行的情人。从借喻物“展翅三千里”的高大、娇健形象中，浸透着歌者对出门人的真诚爱情。下面每天“端起饭碗者想起你”的典型情节中突现的层裂叠缝的嘴皮“血痂”，以点带面，想象奇妙，入木三分地表现出了歌者的思念之苦。

滔滔的黄河水使花儿根深叶茂。流彩溢蚤，花吃电赞美着黄河的博大：

[190] 远看(嘛)黄河是一条(哮)线，

近看(嘛)黄河是海边；

远看(嘛)尕妹是藏金(呀)莲，

近看(嘛)尕妹是牡丹。

用黄河起兴，句句有比喻，把黄河从天而降，一泻千里的壮观雄姿和盘托出，可与李白的名句“黄河如丝天际来，盘涡谷转秦地雷”媲美。在此背景上，远望“尕妹”象高山上盛开的“藏金莲”(草本植物，花红蕊黄)，色彩鲜艳，具有“万绿丛中一

点红”的意境。视觉的由远及近，由小到大，集中到最引人注目的脸容上，“尕妹”则象美丽无比的“牡丹”。远近相对，虚实相较，既有整体的画面美，又有局部的特写境头。难怪广为传唱、受入青睐。

2、赋中有比式。是用赋式构思的同时，兼用比喻手法。如表现国民党时期抓兵的花儿：

[191] 狼心(嘛)狗肺的韩起(呀)功，

河州城拔了个新兵；

娘老子心疼者满地上滚，

四乡里起了个哭声。

韩起功为马步芳派到临夏抓兵的爪牙。一开头就用“狼心狗肺”比喻韩起功，一针见血，直陈其恶，接着把国民党强抓新兵充当炮灰，使城乡各族人民妻离子散、十室九空、哭声遍野、怨声沸腾的历史“景头”概括地叙述了出来，令人发指，催人泪下。其艺术魅力与杜甫的著名诗篇《三吏》、《三别》有着同工异曲之妙。

这种构思的唱词时有佳作出现：

[192] 尕香子吃草者转滑(呀)崖，

脚踩者石崖们泪了；

为了些青草者跌下(呀)来，

不费的心思(哈)费了。

唱词直述了“尕香子”摔下石崖的不幸之事，这对歌者来说是关紧要的，歌者之所以这样唱出，则是用来比喻自己爱情的艰难曲折。郗慧民先生曾给予相当贴切的评论：“写得很朴素，但形象含蓄，意味深长”。

3、兴、比、赋互融式。用兴、比和赋共同构思，塑造的艺术象更为动人。流传中外的《河州．大令》唱词可说是魁首之作：

[193] 上去个高山(者)望平(啊)川，

平川里有一朵牡丹；

看去是容易(嘛)摘去是难，

摘不到手里是枉然。

兴中有赋，赋中有比，以“牡丹”暗喻“意中人”。从攀登高山远望牡丹，说明望花心切，但易看摘，则只能望花兴叹了。起兴自然，赋比巧妙，寓意深远。深刻地表现出了旧社会里，黑暗的反动统治和封建礼教对青年男女的束缚和迫害，婉转地表达出了对美好爱情的向往、追求。这也可说是已往劳动人民爱情生活的缩影，使人遐思，经久传唱不衰。

兼容式的构思是大量存在的，我们的探讨是以唱词所表现出的主要特点为依据的。从上面的分析来看，兼容式构思当是花儿发展的必然趋势。