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《国宝中的黄河文明》:触摸黄河文化的根和魂

2022-12-01 来源:每日甘肃网  记者:  浏览量:137

【重推】

触摸黄河文化的根和魂

  张新斌

  发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的黄河,从涓涓细流,到奔腾入海,为我们呈现的不仅仅是壮美的风景、千古的奇观,更重要的是它所蕴藏的深邃文化和精神。这条文化之河、文明之河,历经漫长的历史积淀,已成为中华民族的象征;其百折不挠、自强不息、和合万物的文化精神,已融入中华民族的血脉之中,成为精神之河的不竭源泉。

  《国宝中的黄河文明》是一本沿黄九省区的文博专家所撰写的9件国宝故事的书,不但图文并茂,文字优雅,而且透过彩陶、黑陶、青铜、壁画、三彩和石刻,讲解了那段考古发掘的时光、那段时代的辉煌、那段工艺的璀璨、那段文化的兴盛、那段历史的片段故事。透过这些珍贵文物,我们触摸到了黄河文化的根与魂。

  国宝中的黄河文化根脉

  黄河流经的黄土高原与黄土淤积平原,是全世界分布最广、范围最大的黄土堆积,也是大自然馈赠给中华儿女最好的礼物。古代先民正是利用细腻的黄色黏土,烧制成陶器,由此开启了人类最早利用化学变化改变天然性质的开端,拉开了新石器时代的大幕。

  彩陶是陶器发展到一定阶段的产物,在造型、装饰、彩绘以及烧造技术等方面,都上升到了新的台阶。青海宗日遗址出土的舞蹈纹彩陶盆,在盆的内壁口沿绘制的一组11人手拉手的原始舞蹈,透露着原始艺术的天然与原始信仰的神秘,不但具有“连臂踏地”歌舞的韵律,也有“趋步辗转”锅庄的粗犷,以及“千人和万人唱”葛天氏之乐的剪影,为我们破解原始精神密码提供了一把钥匙。甘肃大地湾遗址出土的人头形器口彩陶瓶,通体施以弧边三角纹对接圆圈与斜直线勾连三角纹,以及类似于树叶组成的几何形图案,装饰感极强。尤其是瓶口塑造的人面图案,五官端正、面容秀丽,配以短发,直观地反映了黄河先民的华夏特征。河南大河村遗址的彩陶双连壶,造型别致,两壶并连成一体,通体红衣黑彩间施衡竖平行纹。它所具有的团结、合作意蕴,则是大家的共识。

  以上三件彩陶都属于大仰韶时代。仰韶文化分布在黄河中游及上游的广大地区,北到长城、南到长江北岸,以豫晋陕交界地区为中心。从考古发现看,在甘青、河套、关中、豫西、豫中、豫北、豫西南等都形成了清晰的文化发展链条。灵宝西坡和甘肃大地湾遗址所发现的大房子,其面积达数百平方米,地面非常讲究,有的坚如水泥,为具备一定权力机构的议事场所。在郑州西山,发现了早期带有城垣的平面呈不规则圆形的聚落。还有巩义双槐树带有多重壕沟的大型聚落,被专家们誉为“河洛古国”。这类古国,如文献所讲的“执玉帛者万国”之国,也是具有一定的原始王权的“邦国”,其核心时代距今5000多年。

  黑陶,造型精致、工艺复杂,反映陶器的制作已经达到了高峰。20世纪30年代发现并经学术界确认的龙山文化,在山东、河南、陕西、湖北等地均有发现,其中蛋壳陶为其代表性器物。龙山文化的灰黑陶与仰韶文化的彩陶,形成了鲜明的差异,透射着一个新的时代的开始。尤其是在龙山晚期发现了大量的城址,这与仰韶文化时期的零散发现截然相反,其年代距今4000多年,也是文明形成与王国时期的开始。

  黄河流域重大考古发现不断提升着人类的起点。山西匼河西侯渡遗址,发现距今243万年前的人类遗存,以及距今180万年的用火遗迹。蓝田人、南召人、丁村人、许昌人等,可以说黄河流域的这些重大发现,丰富了百万年的人类历史的内涵,为探索人类起源提供了“中国样本”。

  国宝中的黄河文化主脉

  在中国的历史长河中,商周是青铜文明的高峰,是文字体系完备、文化思想活跃,元典文明的诞生时期。秦汉是统一王朝的开创时期,是统一措施有力、统一制度奠基、统一文化发展、统一民族形成的关键时期。唐宋时期,是在北魏民族融合和隋朝统一的基础上,形成的民族盛世。唐代是中华民族发展的文化高峰,北宋是中华文化由大气走向精致的关键时段,形成了以长安-洛阳-开封为代表的中国大古都东西轴线的“黄河时代”。

  书中收入的国宝也从一个侧面反映了黄河文化的主脉。西周晋侯鸟尊青铜器,这件器物以伫立回首的凤鸟为造型,构思奇特,制作精细,装饰华丽,器物铸铭为“吾侯作向太室宝尊彝”。经研究,器物出土地的山西曲沃北赵村为晋侯墓地,这件器物的主人为第一代晋侯燮父。西周实行分封制,周武王之子、周成王之弟唐叔虞受封为唐,其子燮父改号为晋。晋国文化以及其后的三晋文化与中原文化融合,成为当时主流文化的重要脉络,对中华文化的发展作出了重要贡献。

  由陕西历史博物馆收藏的三彩载乐伎骆驼俑,是由三彩牵驼胡人俑、三彩骆驼俑、乐师歌伎等10件构成。其中,骆驼引颈嘶鸣,驼峰上置驮架平台,七位身态各异的专注演奏的乐师簇拥着一位歌伎,驼前有一个牵驼的胡人俑,呈现出一组混合的小型乐队演出的盛景。唐三彩是唐代出现的黄、绿、褐等低温彩色釉陶器物,多以动物、人物俑最常见,其绚丽斑斓的艺术效果,生动写实的艺术造型,真实反映了大唐王朝的繁盛,尤其是大量多样身份的胡俑,反映了大唐对外交流兼容并蓄的社会氛围,也是唐代走向世界,文化自信的真实反映。

  以周、汉、唐的三种器物,直观地反映了黄河文化的主脉,使我们可以窥探历史时期的中华盛景,从中体味屹立在世界文化顶峰的自信与博大胸襟。

  国宝中的黄河文化魂脉

  黄河文化是中华民族的魂。通过对黄河文化的考察,我们可以感知中华民族增强凝聚、走向强大的内在动力,这个动力就是包容。中华民族通过包容这个文化基因,实现了历史时期多民族交流交往交融,逐渐凝聚成世界上独一无二的超大文化共同体。

  区域间各个族群交流交往交融的表现是文化的认同。四川成都百花潭10号墓中出土的东周嵌错宴乐水陆攻战纹铜壶,无论其造型还是装饰,都是典型的中原器具和中原风格。结合三星堆器物的发现,经过不断的交融与演进,东周时期四川地区的出土器物,甚至就是中原的典型器物。内蒙古和林格尔新店子汉墓壁画所展现的画面,除了部分游牧风情外,更多的呈现了中原农耕社会的贵族风貌与儒家风尚,反映了边地的中原化趋势。而在宁夏盐池县苏步井乡窨子梁唐墓中,发现的石刻胡旋舞墓门,其墓葬结构为典型的中原形式,墓志书写为汉字,墓主则为唐大月氏“昭武九姓”中的何某,应为中亚以经商著称的粟特人中的一支,胡旋舞以美艳绝伦、回雪飘逸而风靡中原。窨子梁墓所展示的唐代粟特人融汇在中华民族大家庭的历史,也是中华民族凝聚形成的最好例证。

  汉唐盛世的文化包容,促进了各个族群之间的交流交往交融,这种文化上的认同,极大地促进了中华民族大家庭的不断壮大,在“和而不同”的包容中不断吸收新鲜血液,在保持活力的基础上进一步增强彼此的认同感与凝聚力,这可能就是中华民族日趋强盛不断壮大的魂脉所在。

  这本书所介绍的9件国宝,不但让我们了解了9件国宝本身的前世今生、来龙去脉,鉴赏了相关类别文物的内在魅力,也从不同角度让我们认知到黄河文化所反映的中华文化的根源、主干、魂脉,我们期待更多反映中华民族历史文化的精品图书问世。

  (《国宝中的黄河文明》,张得水、武玮主编,大象出版社出版)


编辑:马少华 责任编辑:山桦

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