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花儿研究的新境界

花儿作为西北民族艺苑中的一枝奇葩，对它的研究可追溯至解放前二三十年代。建国初期，也有收集和整理的本子出版，但花儿研究的春天，是在改革开放之后才真正到来的。

临夏花儿文化的开发

“广谷大川异制，民生其间者异俗”。在历史发展的长河中，民俗文化伴随着人类的生活和生产活动，不断地形成、演变和发展，成为人类文化体系中一直瑰丽的奇葩。

花儿的渊源与流布

临夏花儿包括河州花儿和莲花山花儿。河州花儿又称“少年”,近些年也称“西北花儿”，在青海有人称“河湟花儿”。莲花山花儿又称洮岷花儿。

·花儿的渊源与流布

·花儿的形成期

·花儿的雏形期

·花儿研究观念

·反映社会生活的生活歌

·“花儿之乡”话“申遗”

·“花儿”传播一个重要途径	·永靖：花儿茶园花儿红
·花儿是我们心上的油	·莲花山“花儿会

哭下的眼泪调成面

临夏“花儿”临夏情

临夏史称河州，自秦汉以来，这里就设县置州，有“河湟雄镇”和“陇上八州之首”的美称。明代著名诗人解缙在河州任礼房吏时，曾发出过“几年不见南来雁，真个河州天尽头”的感叹。其实，当时的河州是丝绸古道南路上的名城，也是西北各民族商贸的重镇。

“花儿”为什么这样美（摘登）

在六月六去赶各族人民喜爱的莲花山“花儿”会，面队大自然的美好风光，听到这两首优美的“花儿”歌唱，你怎能不感到“花儿”是自然美和劳动美的结合、“花儿”是音乐美和诗歌美的结合呢？

河湟“花儿”传统词式析（摘登）

河湟“花儿”词的结构有其基本规律：1、一首之中段数不变，句数可变；2、一句之中顿数不变，字数可变；3、顿内字数尾顿不变，前顿可变。唯有不变，放形成特定的格式；唯有可变，才利于灵活的编唱。

·“花儿”与小调的区别（摘登）	·压韵格式	·土族花儿令	·保安族花儿令
·撒拉族花儿令	·东乡族花儿令	·回族花儿令	·汉族花儿令

花儿歌手韩银香	花儿歌手赵亮	花儿歌手苏平
花儿歌手马玉芝	花儿歌手马古白	花儿歌手何清祥

积石山花儿

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