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【花儿动态】花儿放歌“邂逅花海·爱上永靖”香水百合文化旅游节

9月20日,在永靖县“庆中秋·迎国庆”庆祝中国农民丰收节暨“邂逅花海·爱上永靖”香水百合文化旅游节系列活动开幕式上,“花儿”歌手何清祥、石光林、马小兰给广大群众奉上了一场精彩的演唱。



【花儿动态】我州经典花儿剧目《花海雪冤》入选 《民族瑰宝—中国少数民族戏曲优秀剧目百种》

“花儿”也称“少年”,是流行在西部的一种民歌,是当地人民抒发内心感情、表达内心愿望、讴歌内心理想的歌声。



【花儿动态】“花儿”会上唱少年

6月8日,和政县松鸣岩“花儿”会现场,人如潮、歌如海,人们以歌会友、歌咏言志,在青山绿水之间,漫“花儿”,唱少年。



【花儿动态】松鸣岩花儿会丨人如潮 歌如海

六月的和政,油菜花开的时节。人们趁着农闲间隙,纵情于松鸣岩的山水之间,享受原生态花儿的魅力。松鸣岩,州南百里,山高岩峻,花草芬芳。几百年来,以其独有的自然风光,成为西北花儿会第一会场。



【花儿动态】和政县松鸣岩花儿会:山欢水笑迎客来 “花儿”声声游人醉

6月6日,和政县松鸣岩一年一度的民间盛会——“四月八”松鸣岩“花儿会”在松鸣岩景区举办,甘青宁等周边地区的花儿爱好者以及数万名游客纷至沓来,赏美景、漫花儿,拉开了松鸣岩花儿会的狂欢盛宴。



​【花儿动态】非遗进校园 文化润童心

近日,甘肃花儿临夏演艺团“幸福像花儿一样”公益演出在临夏州综合福利院上演,“花儿”歌手们为福利院的师生送去了一场精彩的文化大餐。演出不仅拓宽了孩子们的视野,而且提升了孩子们对传统文化的传承和保护意识。



王魁:河州“育花人”

一首“花儿”引出“育花人” 哎!提起我的家(呀),我家在临夏。远方的客人快快来,看看新临夏。把你请到西乐桥,手抓你吃吧,再刮一个三炮台,乏气就改下,站在阳台看临夏,变化实在大。 看到这几句歌词,临夏的老老少少都会情不自禁哼起来。这首在临夏地区传唱度极高的《欢迎你到临夏来》,于1986年9月3日发表在临夏《民族报》。30年来,此曲经过不断传唱和演绎,已演变为临夏花儿的缩影,成为临夏对外展示其浓郁民族风情的一个窗口。 我有幸采访到《欢迎你到临夏来》的作者王魁先生。 初次见面,王魁先生本人与照片中有很大变化,第



文香莲:莲花山下百灵鸟

她将莲花山花儿从胭脂三川唱到省城兰州,从西北大地唱到首都北京,用诗人的情怀吟唱“花儿”,用生命的灵动讲述人生,被各族群众称为“莲花山下百灵鸟”。她就是莲花山花儿会国家非遗传承人文香莲。 1969年8月15日,文香莲出生于康乐县莲麓镇蛇路村阴古社。只有小学文化程度的她,自小酷爱莲花山花儿,受奶奶和母亲的熏陶学会了唱“花儿”。婚后,在丈夫的支持下,只要有“花儿”会场就有她的歌声,“花儿”成了她的一切。因为记性好,嗓音亮,吐字清楚、演唱大方,越唱名气越大,成了各个花儿会场有名的“唱把式”。 十多年间,她曾参加过



河州“花儿”唱牡丹

(接7月11日四版) 牡丹败了根还在,有根是她明年长哩;尕妹妹去了情还在,有情是我们哈想哩。 单套骡子的双套马, 要站个汉中的店哩; 看见了被上的牡丹花, 睡梦哩我你哈盼哩。 大力架垭豁里过来了,山里的野牡丹见了;西海的青盐驮来了,想起了,你做的尕酸饭了。 塬上的甘草根老了,牡丹树挖了根了;丹皮、甘草入药了,治了阿哥的病了。 摘了牡丹者摘菊花,刺玫花把我的手扎;贪了新花的惹旧花,恐害怕家花儿燥下。 丹皮当归驮两驮, 甜草根驮的了五驮; 叫着醒来又睡着, 脚户哥走下的路多。 芍药花开在三月三,四月里开的是牡



河州“花儿”的修辞的修辞——比喻

山野的天籁之音——莲花山花儿会 山林间的花儿会——松鸣岩花儿会 河州“花儿”作为一种流传了千百年的民歌形式,语言是以百姓的口语、俗语来表达感情和塑造艺术形象,显得朴素、自然,富有泥土味和生活气息,但它也讲究结构美、节奏美和音韵美,更讲究语言的修辞之美,这使得“花儿”歌词的语言表达显得准确、形象、鲜明、精炼、生动。 “修辞”一词有两种含义,一是指一种语言中加强表达效果的所有方法和手段,这是修辞学研究的对象;二是人们在语言实践中对各种加强语言表达效果的方法和手段的运用,也就是说话和写作中的修辞活动。“花儿”歌



牙含章:花儿研究的先行者

牙含章,(1916-1989),化名康明德、马尔沙,笔名章鲁、子元等,是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。鲜为人知的是,在他的青年时代,他曾经进行过花儿的搜集整理,并开创了花儿的理论性研究。他从花儿的丰富的文学内容和绚丽的音乐形象两个方面,对花儿渊源、流派、格律、语言结构、音乐特征、演唱形式作了深入地研究,系统地提出花儿学方面的一系列重大理论问题,在许多方面有独到的见解。至今,在花儿研究的一些基本理论问题上,还没有人能超越当年牙含章先生研究的范围和达到的学术水平。牙含章先生为我们留下了一笔珍贵的



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