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河州“花儿”唱牡丹

(接7月11日四版) 牡丹败了根还在,有根是她明年长哩;尕妹妹去了情还在,有情是我们哈想哩。 单套骡子的双套马, 要站个汉中的店哩; 看见了被上的牡丹花, 睡梦哩我你哈盼哩。 大力架垭豁里过来了,山里的野牡丹见了;西海的青盐驮来了,想起了,你做的尕酸饭了。 塬上的甘草根老了,牡丹树挖了根了;丹皮、甘草入药了,治了阿哥的病了。 摘了牡丹者摘菊花,刺玫花把我的手扎;贪了新花的惹旧花,恐害怕家花儿燥下。 丹皮当归驮两驮, 甜草根驮的了五驮; 叫着醒来又睡着, 脚户哥走下的路多。 芍药花开在三月三,四月里开的是牡丹;你有心思了早言喘,把好人忧累成病汉。 灯花结成了牡丹花,拿过来炕櫃上放下了;尕妹妹脱下白汗褂,尕脸庞一红了笑下。 你是牡丹者花园里开,我是蜜蜂者采来;采了四月者采五月,三伏天浇给...



河州“花儿”的修辞的修辞——比喻

山野的天籁之音——莲花山花儿会 山林间的花儿会——松鸣岩花儿会 河州“花儿”作为一种流传了千百年的民歌形式,语言是以百姓的口语、俗语来表达感情和塑造艺术形象,显得朴素、自然,富有泥土味和生活气息,但它也讲究结构美、节奏美和音韵美,更讲究语言的修辞之美,这使得“花儿”歌词的语言表达显得准确、形象、鲜明、精炼、生动。 “修辞”一词有两种含义,一是指一种语言中加强表达效果的所有方法和手段,这是修辞学研究的对象;二是人们在语言实践中对各种加强语言表达效果的方法和手段的运用,也就是说话和写作中的修辞活动。“花儿”歌词语言的修辞,就是“花儿”歌词语言表达效果的方法和手段的运用。但这个命题比较大,诸如“花儿”歌词词语的锤炼、句子的选择和辞格的运用等。本文主要探讨“花儿”歌词语言...



婉转悠扬的河州“花儿”曲令

花儿”曲令就是“花儿”的曲调,不同的“令”标志着不同的曲调。“花儿”的“令”是“花儿”原名“勒”的谐转音。“勒”是藏语“歌”或者“音调”的意思。在多民族聚居区的人们,受藏族的影响,把曲调称之为“勒”,后为现代文人整理为谐音字“令”,也是酒令的“令”字的借用词,现已约定俗成。 河州“花儿”的音乐色彩纷呈,曲令非常丰富。“花儿”的曲调称令,王沛先生在《中国花儿曲令全集》中编选河州型“花儿”令143个,曲340首。就这个数字而论,河州“花儿”曲令是非常丰富的。 河州“花儿”曲令的命名方式主要有以下几种。一是以地名命名,如《河州大令》《孟达令》等。二是以曲中的程式化衬词命名,如《白牡丹令》《大眼睛令》等。三是以民族命名,如《保安令》《土族令》等。四是以曲调特点命名,如《三起三落令...



牙含章:花儿研究的先行者

牙含章,(1916-1989),化名康明德、马尔沙,笔名章鲁、子元等,是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。鲜为人知的是,在他的青年时代,他曾经进行过花儿的搜集整理,并开创了花儿的理论性研究。他从花儿的丰富的文学内容和绚丽的音乐形象两个方面,对花儿渊源、流派、格律、语言结构、音乐特征、演唱形式作了深入地研究,系统地提出花儿学方面的一系列重大理论问题,在许多方面有独到的见解。至今,在花儿研究的一些基本理论问题上,还没有人能超越当年牙含章先生研究的范围和达到的学术水平。牙含章先生为我们留下了一笔珍贵的民族民间文学遗产。 ●花儿研究成果 牙含章对花儿的研究成果现存三个部分:一是他写的一篇花儿研究文章——《花儿再序》。这是一篇内容丰富、材料翔实、论证严谨的理论研究文章,内容包括...



柯杨:花儿文化的培育者

你生前平易近人,乐于助人,有很好的人缘关系。你在大学执教,常常应邀去基层讲学采风,为其他人修改作品,指导论文,不辞劳苦,深受广大民间文学爱好者的尊重。你曾经撰写的《莲花山花儿程式论》一文从“莲花山花儿的创作程式类型”“莲花山花儿的对唱程式对歌手即兴创作的影响”“程式规限下民间歌手的创造性”三个方面对莲花山花儿程式作了全面深刻的论述。你通过接待来甘肃莲花山考察采风的外国专家学者,通过指导外国研究生,通过多次参加国际学术会,通过写文章,系统全面地向国外介绍莲花山及河州花儿,让中国西北花儿及花儿学传遍世界。 ——张晓东手记 惊悉柯杨先生不幸逝世的噩耗,我感到十分震惊。我为我国高等教育界失去了一位德高望重的著名教授而深感惋惜,也为我国学术界失去了一位著名民俗学家和花儿研究...



花儿:花儿团队的故事

《花儿艺术人生》系列报道之六 《花儿艺术人生》的第五个篇章是“花儿团队”,共讲述了6个花儿团体的故事。 他们结伴而来,具有良好的团队精神。他们以实际行动,传播着花儿文化。他们理解花儿,深爱花儿。他们挖掘着花儿,创新着花儿,演绎着花儿,在各自平凡的岗位上,传承保护着花儿。他们如泥土一样质朴,他们的微笑如油菜花一样灿烂,他们辛苦地撒下花儿种子,花儿定会生根发芽,茁壮成长。 东乡县民族文化艺术团的每一个成员带着一种深情,一种向往,一种美好,在东乡的山路间跋涉,在故乡的怀抱里奔跑,用一首首多情的花儿乐曲、一段段多姿的花儿舞蹈,把饱含正能量的文艺作品一一绽放。在杏花怒放的唐汪川,在多姿多彩的丹霞地貌间,洒下的是汗水,是青春的旋律,埋下的是种子,是沸腾着的理想。在细碎的时光中坚...



米兆仁非遗文集《我的花儿缘》出版发行

近日,由中国民间文艺家协会会员、中国花儿专业委员会委员、州级花儿传承人、康乐县莲花山花儿“串班长”米兆仁编著的非遗文集——《我的花儿缘》出版发行。 该书共11章、45节,集萃了莲花山花儿“串班长”米兆仁多年来创作的各类莲花山花儿唱词。据悉,这是继莲花山花儿学者汪鸿明、丁作枢等编著的非遗传承保护书籍《花儿源流考》《莲花山与莲花山花儿》等出版后,该县唯一由莲花山花儿“串班长”编著出版的非遗文集。 (马晓春)...



著名“花儿”歌唱家苏平考察康乐县非遗传承工作

5月2日,中国著名“花儿”歌唱家、国家一级演员苏平在甘肃省民间文艺家协会副主席马玉芝、中国花儿演唱家何清祥的陪同下,来康乐县宏星花儿艺术团考察非遗传承工作。 苏平一行首先深入康乐县宏星花儿艺术团、莲花山花儿传承示范团体,了解莲花山花儿传承情况。在欢迎仪式上,县文联主席刘建宁、县宏星花儿艺术团团长张宏武、义顺集团副董事长张秉柱分别致欢迎词。国家级非遗传承人汪莲莲,莲花山花儿歌手杨梅、妥海山、马龙等分别登台演唱了旋律优美、悦耳动听的莲花山花儿、河州花儿等节目。苏平、何清祥从每名歌手演唱发音、唱腔、唱词、表情及节目主持等方面“一对一”“手把手”进行了指导,马玉芝作了总结性指导。最后,苏平、马玉芝、何清祥在中国民间文艺家协会会员马晓春、原县文体局副局长徐正文的陪同下,与县...



河州花儿传承创新研讨交流会举行

5月6日,由临夏市委市政府主办,州示范性综合实践基地、市青少年学生校外活动中心、河州儿童剧团承办的河州花儿传承创新研讨交流会在市青少年学生校外活动中心举行。 记者 梁永吉 乔栋明 摄...



省民协在康乐县举办“花儿”演唱培训

5月2日,甘肃省民间文艺家协会在康乐县进行“花儿”演唱培训,国家级传承人、国家一级演员、著名“花儿”歌唱家苏平,省民间文艺家协会副主席、“花儿”演唱家马玉芝,国家一级演员、“花儿”演唱家何清祥在康乐县宏星“花儿”艺术团,给“花儿”艺术演员进行了现场艺术指导。 康乐县宏星“花儿”艺术团,是该县农民张宏武筹资创办的我州一家民间文艺演出团体,创办7年来,该团弘扬时代主旋律,坚持艺术为人民服务宗旨,常年面向城乡基层演出,展现“花儿”文化艺术魅力,表现新时代中临夏的新风新貌,展示城乡群众的精神生活,编创演出一批深受群众喜闻乐见的优秀文艺节目,丰富了群众性文化,在世界非物质文化遗产“甘肃花儿”、国家级非物质文化遗产“莲花山花儿”传承方面成绩突出,被省民协命名为省级莲花山“花儿”...



永靖县举办“花儿”艺术专题培训班

为更好的传承世界非物质文化遗产——“花儿”,进一步提高我县“花儿”爱好者的表演水平,永靖县民间文艺家协会、永靖县文化馆联合举办了首期“花儿”艺术专题培训班。 本期培训班面向全县招生,来自各个行业的学员100多人参加了培训,他们中有农民、干部、工人、医生、教师、个体户等,年龄跨度在28岁至82岁之间。培训班聘请了专业老师王显瑞、徐登元、潘尚光授课,还邀请了我县“花儿”歌手孔尕扎、孔维芳、焦正芬、田野等现场示范指导。在老师们的精心教学和歌手们的现场示范下,学员们更多地了解和学习到了“花儿”的理论知识和演唱技巧,一致认为此类培训班切合实际、深入人心,应该多办、常办。 本期培训班为期15天,于4月17日顺利结业。当天晚上,培训班为优秀学员颁发了结业证书,随后培训人员做了精彩的汇报演出。...



花儿:花儿演唱者的故事

《花儿艺术人生》系列报道之五 《花儿艺术人生》的第四个篇章花儿演唱者 ”,共讲述了25位花儿演唱者追梦花儿的故事。“ 花儿是他们抹不去的乡愁,是交织在这方山水间的金丝银线,是一路走来撩动心弦的记忆,是心田里的那份执着的念想。一个个花儿演唱者,他们痴爱花儿,一路歌唱,一路欢笑。他们宛如太子山麓间盛开的一朵朵杜鹃,红硕的花朵是不灭的火炬。 一说起景满堂,人们都说她莲花山上的 “唱把式”。讲述她的故事,不因为年代久远而被淡忘;聆听她的传奇,不因为路途遥远而黯然失色。莲花山的露水记得她,记得她光阴里的点点滴滴;马莲绳儿连着她,连着她苦难岁月里的千丝万缕。她是一个时代传说中的“串班长”,她是活跃在人民群众当中永远的“唱把式”。在那个久远的年代,在那个被誉为“东方的狂欢节”上,她把...



花儿:花儿编创者的故事

《花儿艺术人生》系列报道之四 《花儿艺术人生》的第三个篇章是“花儿编创者”,共讲述了12 个花儿编创者追梦花儿的故事。 从花儿漫唱,到花儿演唱,再到花儿剧的演出,关于花儿的故事无时无刻不在演绎。如果说,故乡的故事就像一首浑厚的交响曲,那么,他们就是乐谱上跳动的音符。尽管这些音符是那么微小、那么普通,可它们却在自己特定的位置上发出了悦耳的声音。多少个春夏秋冬,在故乡的雨巷、弯弯的小桥和羊肠小道上有他们采风的足迹;多少个黄昏黎明,在故乡的田野、弯弯河道和花儿 会场闪现着他们默默编曲的身影。 有人说,陈有俊朴实得像一块石头。一个人,一支笔,一个梦想,在唐汪川的杏花林里奔跑,在布椤沟的山麓间追寻,采撷着心中最美的花儿。他坚持了30年,谱写了千首花儿,这是抒写中国新时代的灿烂篇章。...



花儿:花儿研究者的故事

《花儿艺术人生》系列报道之二 《花儿艺术人生》 的第一个篇章是 “花儿研究者” , 共讲述 了 16位花儿研究者的故事。 他们用一生的精力,写着花儿的情诗与少年的故事,编织着五彩斑斓的花儿梦。他们关注花儿,记录花儿,研究花儿,坚守在花儿的田园里。他们时常问自己:花儿为什么这么美?美得叫人不忍离去。他们以挖掘和创新花儿为己任,义无反顾地承担着一个又一个关于花儿课题的研究,取得了丰硕的成果。 走进柯杨的故事里才知人们都亲切的称柯杨是花儿文化的培育者。他生前平易近人,乐于助人,有很好的人缘关系。他在大学执教,常常应邀去基层讲学采风,为其他人修改作品,指导论文,不辞劳苦,深受广大民间文学爱好者的尊重。他曾经撰写的《莲花山花儿程式论》一文从 “莲花山花儿的创作程式类型”“莲花山花儿的对...



花儿:花儿传承人的故事

《花儿艺术人生》系列报道之三 《花儿艺术人生》的第二个篇章是 “花儿传承人”,共讲述了7位花儿传承人的故事。 花儿是散落在这方山水间的一粒粒珍珠。在黎明的田埂、午后的溪边、黄昏的山间,这些花儿传承人带着芬芳,拥抱梦想,在人们心间传递那份扯不断的情思。在一个个花儿会场,他们带着一份责任、一份荣光,为乡亲们歌唱。他们默默前行,却藏不住心底对花儿最深的惦念;他们默默前行,只是为了心中那永恒不变的信念。 作为一名国家级花儿传承人,马金山对花儿执着追求,积极传承保护,演绎了精彩的花儿艺术人生,在松鸣岩秀丽的山水间展现出花儿演唱家的风采和风范,为老百姓打开了一扇了解松鸣岩花儿的窗口。身为一名朴实、忠厚的农民,他对国家的情感和对社会的爱心都体现在他创办的花儿艺术学校里。他培育、影响...



花儿:待到花儿烂漫时

《花儿艺术人生》系列报道之一 从花儿的漫唱,到花儿的演唱,再到花儿剧的绽放,关于花儿的故事和花儿追梦人的故事一直在临夏大地演绎…… 在20多年的工作经历中,我当过老师、电视台新闻采编工作,干过党建宣传工作,参与过许多文艺宣传活动,策划编导创作过不同形式电视专题片,创办过许多车载电台综合节目。 近四年来,我到中国民协会花儿文化专委会秘书处工作,开始了对花儿的挖掘传承保护和研究。 2006年6月,中国民协正式批准在临夏成立中国民协花儿文化专委会。2007年,临夏州编制办设立副县级单位——中国民协花儿文化专委会秘书处,挂靠在州文联。 中国民协花儿文化专委会秘书处在思考这样的一个问题:如何更好地挖掘、保护、传承好临夏花儿,让花儿绽放无尽的光彩。我们认为,一方面应创办《中国花儿》杂志,另一方...



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